A- Le monothéisme:
Allah créa les créatures pour l'adorer. Il leur facilita cette tâche en leur pourvoyant leur subsistance. Allah dit dans le Coran : (Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils Me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force, l'Inébranlable) [Sourate qui éparpillent (51), versets 56-58].
L'âme laissée à sa pure nature, avoue la divinité à Allah, L'aime, L'adore et ne Lui associe rien. Ce qui la corrompt et la fait dévier de cette voie n'est rien d'autre que ce que lui embellissent les diables d'entre les hommes et les djinns avec ce qu'ils s'inspirent trompeusement les uns aux autres comme paroles enjolivées.
L'unicité d'Allah est ancrée dans l'innée de l'âme et le polythéisme lui est étrange. Allah dit : (Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donné aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.) [Sourate les romains (30), verset 30].
La Chahada ou témoignage est l'essence même de la religion. C’est une attestation sincère, un double témoignage qui consiste à dire en toute connaissance de cause et sans contrainte : "Ach-hadou ane la ilaha ill’Allah wa ach-hadou anna Mohammadane Rassoulou llah". (J'atteste qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammad est le messager d'Allah).
La première partie de la Chahada, qui est la reconnaissance et la croyance ferme que nul ne mérite d'être adoré avec vérité à part Allah, est appelé Unicité ou Tawhid. L'adoration est un terme qui englobe tout ce qu'Allah aime et agrée comme propos et actes, apparents ou cachés.
" La ilaha ill'Allah " (il n'y a point de divinité en dehors d'Allah) trace une ligne de démarcation claire entre la véritable croyance en Allah et l'incroyance, selon les principes de l'Islam.
Le Tawhid est le fondement de la religion, il est donc indispensable d'en connaître le sens pour une compréhension réelle de l'Islam. Le Tawhid comporte trois branches importantes et indissociables :
1- L'unicité d'Allah dans la seigneurie : consiste à maintenir l'unicité d'Allah dans Ses actes tels que la création, la subsistance, l'administration, le don de la vie et de la mort… Ainsi, il n'y a pas d'autre créateur à part Allah : (Allah est le Créateur de toute chose) [Sourate les groupes (39), verset 62]; il n'y a pas d'autre pourvoyeur à part Allah : (Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah) [Sourate Hûd (11), verset 6]; il n'y a pas d'autre administrateur à part Allah : (Du ciel à la terre, Il administre l'affaire) [Sourate la prosternation (32), verset 5] et Allah est le Seul qui donne la vie et la mort : (C'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort) [Sourate Jonas (10), verset 56].
Allah dit : (Voilà Allah votre Seigneur ! Il n'y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc.) [Sourate les bestiaux (6), verset 102]. Dans ce verset, Allah a justifié Son droit d’être adoré par Son unicité dans la seigneurie. Le serviteur ne peut être considéré monothéiste, avec la simple affirmation de l'unicité d'Allah dans la seigneurie, jusqu'à ce qu'il affirme l'unicité d'Allah dans l'adoration. Les polythéistes étaient convaincus qu' Allah est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort, mais cela ne les empêchaient pas de vouer leur culte à des divinités telles que Al-Latt, Al-Ozza, Houbal... Allah le Très haut dit à leur sujet : (Si tu leur demandais : "Qui a créé les cieux et la terre ?". Ils diraient assurément : "Allah".) [Sourate les groupes (39), verset 38]; (Dis : “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? ” Ils diront : “Allah”. Dis alors : “Ne Le craignez-vous donc pas ? ”) [Sourate Jonas (10), verset 31].
2- L'unicité d'Allah dans la divinité = L'unicité d'Allah dans l'adoration : consiste à maintenir l'unicité d'Allah dans les actes qu'Il a ordonné à Ses serviteurs d'accomplir tels que l'invocation, la crainte, la confiance, l'immolation, la prière, le jeûne...
C'est pour confirmer qu'Allah est le Seul digne d'adoration que les messagers ont été envoyés et les livres célestes ont été révélés. Allah dit dans le Coran : (Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : “Adorez Allah et écartez-vous du Tagut”). [Sourate les abeilles (16), verset 36] (Tagut : comprend diable, idole et toutes fausses divinités).
L'unicité d'Allah dans la divinité est la reconnaissance qu'Allah est le dieu véritable sans associé, l'adoré par amour et vénération. Ainsi, nous ne devons invoquer qu'Allah : Allah dit : (Et votre Seigneur dit : “Appelez-Moi, Je vous répondrai.) [Sourate le pardonneur (40), verset 60]; nous ne devons avoir peur que d'Allah : Allah dit : (N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.) [Sourate Al-Imaran (3), verset 175]; nous ne devons placer notre confiance qu'en Allah : Allah dit : (Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants.) [Sourate Al-maida (5), verset 23] et nous ne devons implorer le secours que d'Allah : Allah dit : (C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours) [Sourate Al-fatiha (1), verset5].
L'attestation de l'unicité d'Allah, la sincérité dans Son adoration et le fait de ne rien Lui associer constituent la condition pour que l'adoration soit acceptée par Allah. Cependant, l'adoration n'est acceptée que si elle est conforme à la législation islamique et à la tradition du prophète Mohammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui).
3-L'unicité d'Allah dans Ses noms et attributs : consiste à certifier les noms et attributs qu'Allah s'est attribués à Lui-même dans le saint Coran ou dans la tradition authentique de Son messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui), de la manière qui convient à Allah.
Ces trois branches de l'unicité d'Allah sont indissociables et forment à elles trois, le Tawhid. Mais, pour bien comprendre ce tout, il faut savoir que l'attestation de l'unicité d'Allah impose : -La science qui exclue l'ignorance; cette condition est essentielle car sans elle, comment comprendre l'Islam ! Il ne faut pas oublier que le premier mot de la révélation a été (lis !). C'est avec le savoir que l'on peut comprendre la raison pour laquelle nous devons adorer Allah et Lui rester fidèle. -La certitude [qu'Allah est notre maître qui mérite d'être adoré Seul sans associé] qui dissipe le doute. -L'acceptation [de l'adoration d'Allah] qui est le contraire du rejet [de toute adoration ou passion quelconque (Le Tagut)]. -La soumission [à tout ce qu'implique cette attestation]. -La fidélité [qui purifie nos actes de tout polythéisme] qui est incompatible avec le polythéisme. -La sincérité [de nos adorations (actes ou paroles) ] qui ne laisse aucune place au mensonge. -L'amour [d'Allah et de notre religion] qui exclue la haine [ de tout ce qui contredit cette attestation].
L'âme laissée à sa pure nature, avoue la divinité à Allah, L'aime, L'adore et ne Lui associe rien. Ce qui la corrompt et la fait dévier de cette voie n'est rien d'autre que ce que lui embellissent les diables d'entre les hommes et les djinns avec ce qu'ils s'inspirent trompeusement les uns aux autres comme paroles enjolivées.
L'unicité d'Allah est ancrée dans l'innée de l'âme et le polythéisme lui est étrange. Allah dit : (Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donné aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.) [Sourate les romains (30), verset 30].
La Chahada ou témoignage est l'essence même de la religion. C’est une attestation sincère, un double témoignage qui consiste à dire en toute connaissance de cause et sans contrainte : "Ach-hadou ane la ilaha ill’Allah wa ach-hadou anna Mohammadane Rassoulou llah". (J'atteste qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammad est le messager d'Allah).
La première partie de la Chahada, qui est la reconnaissance et la croyance ferme que nul ne mérite d'être adoré avec vérité à part Allah, est appelé Unicité ou Tawhid. L'adoration est un terme qui englobe tout ce qu'Allah aime et agrée comme propos et actes, apparents ou cachés.
" La ilaha ill'Allah " (il n'y a point de divinité en dehors d'Allah) trace une ligne de démarcation claire entre la véritable croyance en Allah et l'incroyance, selon les principes de l'Islam.
Le Tawhid est le fondement de la religion, il est donc indispensable d'en connaître le sens pour une compréhension réelle de l'Islam. Le Tawhid comporte trois branches importantes et indissociables :
1- L'unicité d'Allah dans la seigneurie : consiste à maintenir l'unicité d'Allah dans Ses actes tels que la création, la subsistance, l'administration, le don de la vie et de la mort… Ainsi, il n'y a pas d'autre créateur à part Allah : (Allah est le Créateur de toute chose) [Sourate les groupes (39), verset 62]; il n'y a pas d'autre pourvoyeur à part Allah : (Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah) [Sourate Hûd (11), verset 6]; il n'y a pas d'autre administrateur à part Allah : (Du ciel à la terre, Il administre l'affaire) [Sourate la prosternation (32), verset 5] et Allah est le Seul qui donne la vie et la mort : (C'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort) [Sourate Jonas (10), verset 56].
Allah dit : (Voilà Allah votre Seigneur ! Il n'y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc.) [Sourate les bestiaux (6), verset 102]. Dans ce verset, Allah a justifié Son droit d’être adoré par Son unicité dans la seigneurie. Le serviteur ne peut être considéré monothéiste, avec la simple affirmation de l'unicité d'Allah dans la seigneurie, jusqu'à ce qu'il affirme l'unicité d'Allah dans l'adoration. Les polythéistes étaient convaincus qu' Allah est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort, mais cela ne les empêchaient pas de vouer leur culte à des divinités telles que Al-Latt, Al-Ozza, Houbal... Allah le Très haut dit à leur sujet : (Si tu leur demandais : "Qui a créé les cieux et la terre ?". Ils diraient assurément : "Allah".) [Sourate les groupes (39), verset 38]; (Dis : “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? ” Ils diront : “Allah”. Dis alors : “Ne Le craignez-vous donc pas ? ”) [Sourate Jonas (10), verset 31].
2- L'unicité d'Allah dans la divinité = L'unicité d'Allah dans l'adoration : consiste à maintenir l'unicité d'Allah dans les actes qu'Il a ordonné à Ses serviteurs d'accomplir tels que l'invocation, la crainte, la confiance, l'immolation, la prière, le jeûne...
C'est pour confirmer qu'Allah est le Seul digne d'adoration que les messagers ont été envoyés et les livres célestes ont été révélés. Allah dit dans le Coran : (Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : “Adorez Allah et écartez-vous du Tagut”). [Sourate les abeilles (16), verset 36] (Tagut : comprend diable, idole et toutes fausses divinités).
L'unicité d'Allah dans la divinité est la reconnaissance qu'Allah est le dieu véritable sans associé, l'adoré par amour et vénération. Ainsi, nous ne devons invoquer qu'Allah : Allah dit : (Et votre Seigneur dit : “Appelez-Moi, Je vous répondrai.) [Sourate le pardonneur (40), verset 60]; nous ne devons avoir peur que d'Allah : Allah dit : (N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.) [Sourate Al-Imaran (3), verset 175]; nous ne devons placer notre confiance qu'en Allah : Allah dit : (Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants.) [Sourate Al-maida (5), verset 23] et nous ne devons implorer le secours que d'Allah : Allah dit : (C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours) [Sourate Al-fatiha (1), verset5].
L'attestation de l'unicité d'Allah, la sincérité dans Son adoration et le fait de ne rien Lui associer constituent la condition pour que l'adoration soit acceptée par Allah. Cependant, l'adoration n'est acceptée que si elle est conforme à la législation islamique et à la tradition du prophète Mohammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui).
3-L'unicité d'Allah dans Ses noms et attributs : consiste à certifier les noms et attributs qu'Allah s'est attribués à Lui-même dans le saint Coran ou dans la tradition authentique de Son messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui), de la manière qui convient à Allah.
Ces trois branches de l'unicité d'Allah sont indissociables et forment à elles trois, le Tawhid. Mais, pour bien comprendre ce tout, il faut savoir que l'attestation de l'unicité d'Allah impose : -La science qui exclue l'ignorance; cette condition est essentielle car sans elle, comment comprendre l'Islam ! Il ne faut pas oublier que le premier mot de la révélation a été (lis !). C'est avec le savoir que l'on peut comprendre la raison pour laquelle nous devons adorer Allah et Lui rester fidèle. -La certitude [qu'Allah est notre maître qui mérite d'être adoré Seul sans associé] qui dissipe le doute. -L'acceptation [de l'adoration d'Allah] qui est le contraire du rejet [de toute adoration ou passion quelconque (Le Tagut)]. -La soumission [à tout ce qu'implique cette attestation]. -La fidélité [qui purifie nos actes de tout polythéisme] qui est incompatible avec le polythéisme. -La sincérité [de nos adorations (actes ou paroles) ] qui ne laisse aucune place au mensonge. -L'amour [d'Allah et de notre religion] qui exclue la haine [ de tout ce qui contredit cette attestation].
B- Le polythéisme:
Nous ne pouvons parler du monothéisme sans parler de son contraire : le polythéisme; il consiste à accorder à un autre qu’Allah ce qui revient de droit à Allah, en lui reconnaissant une part dans Sa Seigneurie, dans Son adoration, ou dans Ses Noms et Attributs.
Et parmi ce qui contredit le monothéisme et ne s'associe pas avec lui, nous citons ce qui suit :
1- Vouer une quelconque forme d'adoration, partiellement ou totalement, à autre qu'Allah.
2- Croire qu'un objet (statue, argent…) ou une créature (astre, personne vivante ou morte (même un prophète ou un ange), animal, plante…) est capable de produire un bien ou d'écarter un mal. Allah dit : (Dis : “Invoquez ceux que vous prétendez, (être des divinités) en dehors de Lui. Ils ne possèdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le détourner. Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.) [Sourate le voyage nocturne (17), versets 56-57].
3- Invoquer un autre qu'Allah.
4- Prendre des intermédiaires entre le demandeur et Allah en les invoquant, les suppliant et leur demandant l'intercession pour lui chez Allah.
5- Placer sa confiance en un autre qu'Allah. Allah dit : (Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme Parfait Connaisseur des péchés de Ses serviteurs.) [Sourate le discernement (25), verset 58].
6- Faire un vœu à un autre qu'Allah comme par exemple : si j'obtiens mon diplôme ou si l'enfant qui va naître est un garçon, j'immolerais un mouton au nom de cette personne pieuse ou au nom de cette statue.
7- Immoler au nom d'un autre qu'Allah. Allah dit : (Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah… (Vous sont interdits aussi la bête) qu'on a immolée sur les pierres dressées…) [Sourate la table servie (5), verset 3].
8- Pratiquer la magie ou la sorcellerie. Allah dit : (Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Salomon. Alors que Salomon n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : “Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant”) [Sourate la vache (2), verset 102].
9- Pratiquer la voyance (qui est de rappeler le passé et de prédire l'avenir), la divination (qui est de connaître ce qui est caché ou volé et de prédire l'avenir), l'astrologie (qui est de prédire l'avenir en observant les astres; l'horoscope en fait partie.) ou la géomancie (qui est de prédire l'avenir en observant les figures formées après avoir jeté du sable, de la terre ou des cailloux par terre).
10- Rendre licite ce qu'Allah a interdit et illicite ce qu'Il a permis tout en connaissant la vérité.
11- L'ostentation : elle consiste à pratiquer un acte d'adoration dans l'intention d'être vu et de recevoir des éloges, comme par exemple : perfectionner sa prière parce que quelqu'un le regarde, ou donner une aumône pour que l'on dise qu'un tel est généreux…
12- Jurer par un autre qu'Allah.
13- Porter un bracelet, un collier, un talisman, une amulette (même celle renfermant des versets coranique ou le Coran miniature), un fétiche (patte de lapin, fer à cheval…) pour chasser les maladies ou par crainte du mauvais œil ou autre. Croire qu'ils ont un quelconque pouvoir de guérir, d'éviter les malheurs ou de porter chance deviendrai un acte de polythéisme majeur.
14- Etre superstitieux. La chance aussi bien que la malchance se produisent conformément à la volonté d'Allah. Allah dit : (Et quand le bien-être leur vint, ils dirent : “Cela nous est dû”; et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité leur sort dépend uniquement d'Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas) [Sourate Al-Araf (7), verset 131]. Celui qui croit que briser un miroir, croiser un chat noir, passer sous une échelle, le chiffre 13… porte malheur se retrouve en total contradiction avec le monothéisme.
15- Croire que les morts causent le mal ou le bien, répondent aux invocations ou sauvent ceux qui sont en détresse. Louange à Allah, Seigneur de l'univers et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre prophète Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les suivent avec bienfaisance jusqu'au jour du jugement.
Nous ne pouvons parler du monothéisme sans parler de son contraire : le polythéisme; il consiste à accorder à un autre qu’Allah ce qui revient de droit à Allah, en lui reconnaissant une part dans Sa Seigneurie, dans Son adoration, ou dans Ses Noms et Attributs.
Et parmi ce qui contredit le monothéisme et ne s'associe pas avec lui, nous citons ce qui suit :
1- Vouer une quelconque forme d'adoration, partiellement ou totalement, à autre qu'Allah.
2- Croire qu'un objet (statue, argent…) ou une créature (astre, personne vivante ou morte (même un prophète ou un ange), animal, plante…) est capable de produire un bien ou d'écarter un mal. Allah dit : (Dis : “Invoquez ceux que vous prétendez, (être des divinités) en dehors de Lui. Ils ne possèdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le détourner. Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.) [Sourate le voyage nocturne (17), versets 56-57].
3- Invoquer un autre qu'Allah.
4- Prendre des intermédiaires entre le demandeur et Allah en les invoquant, les suppliant et leur demandant l'intercession pour lui chez Allah.
5- Placer sa confiance en un autre qu'Allah. Allah dit : (Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme Parfait Connaisseur des péchés de Ses serviteurs.) [Sourate le discernement (25), verset 58].
6- Faire un vœu à un autre qu'Allah comme par exemple : si j'obtiens mon diplôme ou si l'enfant qui va naître est un garçon, j'immolerais un mouton au nom de cette personne pieuse ou au nom de cette statue.
7- Immoler au nom d'un autre qu'Allah. Allah dit : (Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah… (Vous sont interdits aussi la bête) qu'on a immolée sur les pierres dressées…) [Sourate la table servie (5), verset 3].
8- Pratiquer la magie ou la sorcellerie. Allah dit : (Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Salomon. Alors que Salomon n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : “Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant”) [Sourate la vache (2), verset 102].
9- Pratiquer la voyance (qui est de rappeler le passé et de prédire l'avenir), la divination (qui est de connaître ce qui est caché ou volé et de prédire l'avenir), l'astrologie (qui est de prédire l'avenir en observant les astres; l'horoscope en fait partie.) ou la géomancie (qui est de prédire l'avenir en observant les figures formées après avoir jeté du sable, de la terre ou des cailloux par terre).
10- Rendre licite ce qu'Allah a interdit et illicite ce qu'Il a permis tout en connaissant la vérité.
11- L'ostentation : elle consiste à pratiquer un acte d'adoration dans l'intention d'être vu et de recevoir des éloges, comme par exemple : perfectionner sa prière parce que quelqu'un le regarde, ou donner une aumône pour que l'on dise qu'un tel est généreux…
12- Jurer par un autre qu'Allah.
13- Porter un bracelet, un collier, un talisman, une amulette (même celle renfermant des versets coranique ou le Coran miniature), un fétiche (patte de lapin, fer à cheval…) pour chasser les maladies ou par crainte du mauvais œil ou autre. Croire qu'ils ont un quelconque pouvoir de guérir, d'éviter les malheurs ou de porter chance deviendrai un acte de polythéisme majeur.
14- Etre superstitieux. La chance aussi bien que la malchance se produisent conformément à la volonté d'Allah. Allah dit : (Et quand le bien-être leur vint, ils dirent : “Cela nous est dû”; et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité leur sort dépend uniquement d'Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas) [Sourate Al-Araf (7), verset 131]. Celui qui croit que briser un miroir, croiser un chat noir, passer sous une échelle, le chiffre 13… porte malheur se retrouve en total contradiction avec le monothéisme.
15- Croire que les morts causent le mal ou le bien, répondent aux invocations ou sauvent ceux qui sont en détresse. Louange à Allah, Seigneur de l'univers et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre prophète Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les suivent avec bienfaisance jusqu'au jour du jugement.
